Divan edebiyatı için Eski Türk edebiyatı, Klasik Türk edebiyatı, Osmanlı edebiyatı, Yüksek Zümre edebiyatı gibi adlar kullanılır. "Genel Türk edebiyatı" ise tüm Türk boylarının ve dönemlerin edebiyatını kapsayan çok daha geniş bir kavramdır; Divan edebiyatının adı olarak kullanılmaz.
Auzef Türk Dili 2 Final Deneme Sınavı 1
Kaynak: https://lolonolo.com/2022/04/23/auzef-turk-dili-2-final-deneme-sinavi-1/
📖 Konu özeti (sınav öncesi tekrar)
Auzef Türk Dili 2 Final Deneme Sınavı 1
Auzef Türk Dili 2 Final Deneme Sınavı 1
Eski Türk edebiyatına "klasik" denmesinin sebebi, kendine özgü, yerleşik ve uzun süre değişmeden uygulanan kurallarının (aruz, nazım şekilleri, mazmunlar) olmasıdır. Fars edebiyatından etkilenmiş olması bu adlandırmanın gerekçesi değildir.
Klasik Türk edebiyatı şairlerinin çoğu medrese eğitimi almış, kadılık, müderrislik gibi görevlerde bulunmuş ilmiye sınıfı mensuplarıdır. Aruz, Arapça ve Farsça bilgisi gerektiren bu edebiyat, medrese kültürüyle iç içedir.
Devriye, tasavvufi bir şiir türüdür ve devir (dönüş) kavramını işler: varlığın Allah'tan ayrılarak maddi âleme inişi ve olgunlaşarak yeniden O'na dönüşü anlatılır. Bu yüzden D şıkkı devriyenin konusunu doğru ifade eder.
Naat, Hz. Peygamber'i övmek için yazılan şiirlerdir. Allah'ın birliğini anlatan şiire tevhid, Allah'a yalvarmayı konu alana münacat, padişah ve devlet büyüklerini övene ise kaside (methiye) denir.
Şeb-i gamda iremez âşık-ı gümrâh sana
Yukarıdaki beyitte geçen “rehber” kelimesinin anlamı hangi seçenekte yer almıştır?
"Rehber", yol gösteren, kılavuz anlamına gelir. Beyitte şair, gözyaşı yıldızlarını (encüm) kılavuz edinmeyen yolunu şaşırmış âşığın gam gecesinde sevgiliye ulaşamayacağını söyler. "Encüm" yıldızlar demektir; bu yüzden "yıldız" şıkkı çeldiricidir.
Nûr saç meclise gel kim dimişüz mâh sana
Yukarıdaki beyitte geçen “mâh” kelimesinin anlamı hangi seçenekte doğru olarak verilmiştir?
"Mâh" Farsça kökenli bir kelime olup "ay" anlamına gelir. Beyitte mehtaplı gecede şarap sohbetinin güzel olacağı söylenir ve sevgiliye "sana ay dedik, gel meclise nur saç" denir; ay ile nur saçmak arasındaki ilgi de bu anlamı destekler.
Assı ziyândan geçdüm dükkânum yağma olsun
Yakarıdaki beytin ikinci mısrasında geçen “ziyân” kelimesinin anlamı, aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir?
"Ziyân" zarar, kayıp anlamına gelir. Beyitte "assı" (fayda, kâr) ile "ziyân" karşıt anlamlı kelimelerdir: şair kârdan da zarardan da geçtiğini söyler. Bu nedenle "fayda, kazanç" (C) "assı"nın anlamıdır, "ziyân"ın değil.
Dost vaslına erişdüm gümânum yağma olsun
Yukarıdaki beyitte geçen “hicâb” kelimesinin anlamı hangi şıkta doğru verilmiştir?
"Hicâb" perde, örtü anlamına gelir. Beyitte şair benliğinden geçtiğini ve gözündeki perdeyi açtığını, böylece dosta (Allah'a) kavuştuğunu söyler; tasavvufta hicab, insanla hakikat arasındaki perdedir.